提起健康，你可能说：健康就是没有病，就是体检报告上的一切数据都正常。我们的健康如果是这样定义的话，是否会陷入一种误区？实际上古人对于健康的概念远比我们更深刻，更丰富。古人对于健康两个字是分开解释的。古人认为：“体壮曰健，心怡曰康”。中医理论认为，能做到机体内环境稳定，同时对外界适应性良好的人，才是健康的人。古人对于健康的概念是一个“大健康”概念，也就是说是一个系统的概念，它包涵了体格的强健，心理的愉悦，智慧的通达，性情的快快，形象的姣好和道德的完善。用五个字来概括：即“健、康、智、乐、美、德”。年联合国世界卫生组织（WHO）对健康作了新的定义，这个定义与我们的古人不摸而合，这个定义就是“健康不仅是没有疾病，而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康”。就是我们这个小宇宙的存在是处于一种和谐、平衡和稳定的状态，我们这个生命体的存在处于认知正常，情感协调，意志健全，个性完整和适应良好，能够充分发挥自身的最大潜能，能够适应社会环境、学习、工作的各种各样的发展与变化。世界卫生组织对健康的定义有十条：其中四条是涉及心理健康的：1．有足够充沛的精力，能从容不迫地应付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张。2．处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无巨细不挑剔。3．善于休息，睡眠良好。4．应变能力强，能适应外界环境的各种变化。人是一种奇妙的创造，它不同于其他动物的是，他是一个灵，魂，体三位一体的存在，这就是人为什么吃饱喝足了还要痛苦的原因，因为，人有情感，有意志的，人要追问，我从哪儿来？到哪儿去？这一切都决定了人作为一个健康的生命存在不会止于体格强健，体检报告数据正常，它一定包涵情感，意志，心理全方位的和谐，健康，美好。病从口入，人人皆知，但病由心生，却一直被人们所忽视。有这样一个故事：医院里住着两个病人，甲的肺结核比较轻微，经过一段时间的治疗已经基本痊愈；乙的结核病很严重，医院已经没有什么办法了，只好让她回家休养。
这两个病人同一天出院，医院工作人员的马虎，出院时把两份病情通知抄写颠倒了。病已基本痊愈的甲接到的是病重尚未痊愈，要加强营养，注意休息的通知。一接到通知，甲便紧张起来，忧虑重重，认为医生从前对他隐瞒了病情，病是无法治好了。结果出院后病情一天天加重，并有恶化的趋势，医院。而那位病情严重的乙看到出院通知上写着病情基本痊愈，心情顿时轻松，回到依山傍水的农村，经常食用新鲜蔬菜、水果，再加上心情舒畅，经常散步，被认为治不好的严重肺结核竟然痊愈。
这个故事其实这并不奇怪，完全是人的不同情绪使然。因为，情绪是带有能量的，我们常说的：怒发冲冠便说明此道理。人的情绪对健康影响极大。愉快喜悦的心情会给人以正面的刺激，有益于健康；而苦恼消极的情绪会给人以负面影响，诱发各种疾病，使原有的病情加重。现代医学认为，良好的情绪可使机体生理机能处于最佳状态，使免疫抗病系统发挥最大效应，抗拒疾病的袭击。许多医学家认为，躯体本身就是良医，85%的疾病可以自我控制。所以，有的心理学家把情绪称为生命的指挥棒。医学心理学在西方的历史并不长，与之相关连的是几位赫赫有名的名字：弗洛伊德、荣格等。在弗洛伊德蜚声世界的两千多年前，中国人已经以他特有的思维方式和沉默恬淡的面容，作出了系统、完备、深刻，且极富操作性的医学心理学表述。这个表述至今仍在《黄帝内经》中闪烁着不灭的智慧之光。黄帝问歧伯，天地的运转，阴阳的变化，与万物，与人类是什么样的关系呢？歧伯回答，问得好。天给人吸入五气，地给人食入五味。五气由鼻吸入，藏于心肺，它使人面容气色美好，嗓音响亮。五味由口食入，藏于肠胃，五味养五气，五气相和产生津液。由精液产生了精神。《黄帝内经》指出，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。（这）明确说明了心理与生理的关系，即先有作为生理基础的五脏，然后才有喜怒悲忧恐情志的活动。指出心理是生理活动的结果，生理机制是心理活动的前提条件和基础。我们知道：五志包括：神、魂、魄、意、志。《黄帝内经》指出心藏神肺藏魄肝藏魂脾藏意肾藏志。心藏神在于说明心主神明；肺藏魄在于说明肺主一身之气；肝藏魂肝在五行中属木，有曲直之性，就是在生发中有收敛，肝主藏血，无名指的指根处就是肝的窍，所以常常挤压此处可以固肝魂；脾藏意就是脾决定了人心思意念；肾藏志，肾决定人的志向抱负。这就是我们常常听说接受器官移植后的病人，性情变化的原因。特别是心脏移植后的病人，原本温和礼让，突然变得暴戾野蛮。其心理活动受到生理机制的影响。七情，叫喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。简化呢，叫喜、怒、悲、忧、恐，化成五个。喜属心，怒属肝，悲属肺，忧思、忧愁、思虑属于脾，恐惧属于肾。实际上说的是：喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，忧思、忧愁、思虑伤脾，恐惧伤肾。我们知道，人的意志、思虑、等（都）出自人的大脑。中医学认为，脑为髓海，其根本却在于肾，而脑的活动又有赖于心供给脑所需的血液与氧气。因此，肾与心对大脑产生的影响是不言而喻的。这（正）是《黄帝内经》论情志不离五脏的道理所在。《黄帝内经》认为，心是主宰人的心理活动的主要脏器。人的脏腑中，与心理活动关系最密切的就是心。实际上，它概括了现代医学所指大脑的主要功能。由于心为五脏六腑之主，所以心在情志致病过程中起主导作用。这正是“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。“摇落秋为气，凄凉多怨情，啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。”这是魏晋时代著名诗人庾信的诗。诗中“啼枯湘水竹”一句，指的是舜帝南巡病死在苍梧之山，他的两个妃子娥皇和女英得到消息后，站在湘江边，遥望苍梧山而哭泣。眼泪洒在江边的竹上，点点滴滴竟化为斑纹。这便是我们今天看到的斑竹，又叫湘妃竹。舜驾崩于苍梧山，对娥皇、女英造成了最致命的打击。当一个人悲痛达到极至，便是精神的全面崩溃，而精神彻底崩溃之时，便意味着生命走到了尽头。这就是娥皇、女英哭死的根本原因。心理因素对疾病的发生、发展起着重要的作用，心理障碍可以引起生理障碍，心理生理障碍，又称心身疾病。心身医学改变了传统的生物医学模式，提出了崭新的生物－心理－社会医学模式。一个人难以生活在真空环境中，我们的情绪自然会受到环境的诸多影响，在这个快速转型发展的社会中，每个人都付出了巨大的生命成本，细想想：我们需要的不多，想要的太多。先天元气过度开采，造成很多心理失衡，阴寒苦毒。就这样糖尿病，癌症，抑郁症等情志病在不知不觉中走进了我们，使原本健康美好的生命变得痛苦衰微。有人研究了植物神经所控制的器官功能与不良情绪的关系，认为是最能表现情绪的器官之一，当情绪不畅时，会引起消化功能紊乱，胃部肌肉的强烈收缩而致胃部疼痛，在易感素质倾向上，发生消化性溃疡。
情绪与心血管、肌肉、呼吸、泌尿、新陈代谢和内分泌等功能也都存在着密切的关系。当情绪激动达到高潮时便是愤怒，那时，植物神经系统中交感神经极度兴奋，大量释放肾上腺素，而致心跳突然增快，血压急速升高，如患有高血压，便容易导致脑血管破裂，引起脑溢血；如患有冠心病，由于冠状动脉强烈收缩，引起心肌梗死，而危及生命。
情绪的不稳定可以引起荨(qian)麻疹，长期的情绪不稳定，干扰了大脑对皮肤的调节功能，引起皮肤阵发性剧痒，继而发生神经性皮炎。亲爱的家人，养生先养心，我们改变不了环境，但我们可以调节自己的认知；我们改变不了他人，但我们可以扩展自己的心量；我们改变不了命定，但我们可以找到自己的生命的元神；《黄帝内经》告诫我们：恬淡虚无，真气从之，精神内收，病安从来？古代真至圣贤，自我宽慰，自我疗伤，自我愈合，努力让自己达到淡定空灵之境界，元神不向外耗散，怎么会生病？圣经中告诫我们：你要紧守你的心，胜过其他的一切，因为，一生的果效由此出发。红景天五脏通调，调真元之气，使你的身体“正气充之，邪不可干”。亲爱的家人，生命中有三个字很重要，那就是信，望，爱。服用红景天的家人，信心是战胜疾病的重要力量，相信自己生命能够靠红景天得到翻转，因为，因为它是三十八种中草药中唯一一种没有毒理报告的，它双向调节，固本温润；希望：自己的生命是神赐给的礼物，从今要惜之，爱之，要在有盼望中度过自己的每一天；爱：要更多爱自己，爱亲人，爱世界，让生命充满正能量。持有这样的信念和情感，红景天必然会帮助你走出健康的困扰，让自己的生命从此美好，健康。
